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12/12/24 “罗布泊修行之旅”活动通知

发布时间:2012-11-30 10:55:01 发表者:CEHP

 

各位理事、嘉宾会员:
 
    中国企业家健康工程心理健康首席专家杨霞教授近期将组织主题为“罗布泊之旅”的旅行活动,届时将在为期8天的时间里,完成穿越新疆罗布泊的旅行。
    罗布泊为国内探险旅游经典线路,本次旅行活动的时间为2012年12月24日——31日,行程包括参观古丝绸之路遗址、领略罗布泊干湖地带自然风光、探访汉代楼兰古国遗址,同时还有穿越罗布泊盐壳、库木库都克沙漠,途经科学家彭加木遇难地至阿奇克谷地甜水井;如果幸运的话,还可以看到国家濒危保护动物——野骆驼。最后的行程是途经黑山口金矿、三垅沙和玉门关汉长城,然后到达敦煌。本次旅行全程1600多公里,活动旅程艰辛,路途颠簸,但同时也极具刺激性和挑战性,部分行程还将在野外宿营。
    此外,旅程邀请到国学学者孙虹钢教授同行,他将在戈壁滩的行走中,就“儒家和谐管理之道”的主题,为大家每天讲授一堂国学课,这也是本次活动的重要内容。
    本次活动旅行费为16000元/人,不含来回机票费。俱乐部理事及嘉宾会员如有兴趣参加此次活动,可与杨霞老师直接联系。(具体行程安排及授课内容详见附件)

 

联系人:杨  霞   联系电话:13501100855
秘书处:杨先聪   联系电话:88219569   15811245119

       
中国企业家健康工程
时代春秋俱乐部秘书处
2012年11月30日

 

 

附件一:

 
“罗布泊修行之旅”行程安排

 

 
时间
离抵
景点介绍
餐饮住宿
路况里程
1
库尔勒—若羌
由库尔勒出发沿北山孔雀河故道,沿途参观古丝绸道上的汉代烽火台、营盘古城遗址,后由218国道至若羌
酒店
500公里
2
若羌—楼兰文物保护站
早餐后参观若羌博物馆后沿315国道进入罗布泊干湖地带,感受自然美景
宿保护站
400公里
3
保护站—楼兰古城
探访汉代楼兰古国遗址,感受超级颠簸之路
宿保护站
160公里
4
保护站—土牙
穿越罗布泊盐壳,途经当代探险家余纯顺之墓
露营
260公里
5
土牙—甜水井
穿越库木库都克沙漠,途经科学家—彭加木遇难地至阿奇克谷地甜水井。有幸可看到国家濒危保护动物—野骆驼
露营
200公里
6
甜水井—敦煌
途经黑山口金矿、三垅沙、玉门关汉长城至敦煌
酒店
360公里
7
敦煌—北京
回到温暖的家
 
 
备注:
    此路段全程1600多公里,冬季罗布泊地区白天5度,夜晚-15度。团员自备:手套、口罩、户外冲锋衣裤、羽绒服、户外运动鞋、太阳镜、防晒霜、自用药品、手电、保温水壶、卫生纸、小刀、自用餐具、照相机等。队员还要自备笑话、小故事等。野外露营我们为大家准备有两人一顶的双人帐篷,防潮垫, -25度的睡袋。每车备有对讲机,方便大家互动讲话。防潮垫,团费每人1.5万元(楼兰门票每人3000元,还有酒店餐饮、车费、野外装备、服务费等等)。全程为丰田47004500越野车,每车四人(包括司机):

    罗布泊现为国内探险旅游经典线路,路途颠簸,旅途艰辛极富挑战性、刺激性,走过罗布泊、楼兰之后,能感悟沧海桑田,大自然变化莫测,人会更加珍惜生命的可贵。

 

 

附件二
知“道”,修“德”,知行合一
——国学游学课纲
 
一、国学之树
 
当前国学热,为什幺?
国学热,因天时,地利,人和。中华民族伟大复兴,势不可挡。民族复兴,必以文化复兴为基础。2500年前的管子和孔子都预言:社会的发展规律就是,经济发展之后,文化必大发展。所谓仓廪实则知礼节。既富矣,教之。
学国学有什幺好处?1)充实心灵;2)调正(调整而正)心态;3)更好地做人、做事——担当并快乐着。
国学从哪里入手学?如图。读书不必多,精读经典,受用无穷。推荐五本书,听、读100遍,立见效!1)《孝经》;2)《弟子规》;3)《四书集注》;4)《周易》;5)《黄帝内经》。
国学精髓
《中庸》:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也。可离,非道也。
《论语》:朝闻道,夕死可也。
《论语》:德不孤,必有邻!
《论语》:义而后取,人不厌其取。
《大学》:有德此有人,有人此有土,有土此有财。德者,本也。财者,末也。
国学精髓,在于“先做人,后做事”。做人,要懂道理,重德行。做事,要明原则,通方法。总言之,须得“知行合一”。
知什幺?无非道、德二字。
怎幺行?循道而行,遵德而行,且笃行之。
道,可谓之天地人运行的规律。顺之则兴,逆之则亡。
德,可谓之价值观共识。中国人讲究了几千年的仁义礼智信,才真正是人类的普世价值观。
五天游学研习内容
1.   国学概述。先做人,后做事。
2.   重点讲授和研讨:每天“道”一个字,“德”一个字。
3.   国学经典76句诵读和感悟。
4.   弟子规诵读和感悟。
 
二、道:天,正,中,庸,和
】天人相应,天人合一,是中国哲学的精华。人,乃是天造地设,须知天高地厚,循天长地久而为。识时之义,知时之用,才能“终日干干,与时偕行”。
】正,即位,上下左右中,找到位置,摆正位置,稳住位置,才能再图求上位、换位。身正,心态正,责任正。孔子说:子帅以正,孰敢不正!
】喜怒哀乐之未发,谓之中。中不是平均,不是忍耐,而是扎根深厚,坚守原则。知本末、先后、因果,做人做事才能不动摇,不懈怠,不折腾。
】庸不易。根据变化的常态而采取行动,才能顺势而为,持续发展,事半功倍。朱熹有诗云:昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中游自在行。
】君子和而不同,小人同而不和。和。乃是中国人做人的最高原则。团队来自五湖四海,必因共同信念而团结一致。有核心价值观之和,才有能力、分工之不同。
 
三、德:仁,义,礼,智,信,孝,谦,忠诚
】礼之用,和为贵。能够从心所欲而不逾矩,才是真正的自由。知礼,是团队精神的基础。共同信念,才是团队合作的保障
】&【忠诚】人而无信,不知其可也。信是一切价值观的基础,是为人的根本性原则。信,即是口碑,品牌。信,则人任焉。信任,无信则不可任。信用,无信则不能用。
】义而后取,人不厌其取。不义而富且贵,于我若浮云(神马都是浮云的来历)。不义之财,取而必去,货悖而入者,亦悖而出。
】无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。最常见的四种不智行为:克(赌博心态),伐(自以为是),怨(推卸责任),欲(过分贪念)。
】&【】仁者爱人。爱人者,人恒爱之。仁,即表示利他而共赢。孝悌,为仁之本。孝之理,乃责任心、惦记心、兼爱心。孝之义,乃赡养、尊敬、传承。所以,自古以孝道治天下,可得大治。
 
四、儒家经典诵读77句(简体)
1.   朝闻道,夕死可也。
2.   天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见(xiàn)乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
3.   喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
4.   仲尼曰:君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中(zhòng);小人之反中庸也,小人而无忌惮也。
5.   大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
6.   古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
7.   自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者,否(fǒu)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
8.   子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
9.   故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
10.子曰:加我数年,五十以学易,可以无大过矣。
11.子曰:道不同,不相为谋。
12.子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(ɡǒnɡ)之。
13.子曰:道(dǎo)之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
14.曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。
15.有子曰:其为人也孝弟(tì),而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟(tì)也者,其为仁之本与!
16.无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
17.所谓治国必齐其家者,其家不可教,而能教人者,无之。
18.一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾(lì),一国作乱;其机如此。
19.孟子曰:人有恒言,皆曰:天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
20.是故君子先慎乎德;有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖(bèi)而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
21.仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁,而下不好义者也;未有好义,其事不终者也。
22.子曰:知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
23.子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
24.以力服人者,非心服也,力不赡(shàn)也。以德服人者,中心悦而诚服也。
25.孟子曰:自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由:哀哉!
26.孟子曰:君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
27.孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。
28.子曰:夫(fú)孝,德之本也,教之所由生也。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终
之本在国,国之本在家,家之本在身。
29.挟(xié)泰山以超北海,语(yù)人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。故王之不王(wànɡ),非挟泰山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。
30.乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下;然而不王(wànɡ)者,未之有也。
31.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。
32.孟子曰:桀、纣之失天下也,失其民也,失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。
33.子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
34.子曰:君子和而不同,小人同而不和。
35.子曰:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
36.子曰:巧言令色,鲜矣仁。
37.孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。
38.子曰:君子喻于义,小人喻于利。
39.孟子曰:人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
40.孟子曰:人有不为也,而后可以有为。
41.子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
42.在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。
43.子曰:不义而富且贵,于我若浮云。
44.子曰:义而后取,人不厌其取。
45.虽千万人,吾往矣!
46.子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
47.子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
48.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。
49.子曰:德不孤,必有邻。
50.有子曰:礼之用,和为贵
51.子曰:不在其位,不谋其政。
52.曾子曰:君子思不出其位。
53.为人君,止于仁。为人臣,止于敬。为人子,止于孝。为人父,止于慈。与国人交,止于信。
54.子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
55.孔子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
56.子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
57.知之为知之,不知为不知,是知也。
58.曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
59.凡事豫则立,不豫则废。
60.或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。
61.子曰:君子求诸己,小人求诸人。
62.孟子曰:爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者,皆反求诸己。其身正,而天下归之。
63.夫(fú)人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。此之谓也。
64.子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
65.子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
66.子曰:无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
67.子曰:人无远虑,必有近忧。
68.子曰:巧言乱德,小不忍则乱大谋。
69.子曰:众恶(wù)之,必察焉;众好(hào)之,必察焉。
70.孔子曰:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
71.子曰:人而无信,不知其可也。
72.子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。
73.子贡问政。子曰:足食。足兵。民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立。
74.子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
75.子曰:过而不改,是谓过矣。
76.子贡曰:君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

民之为道也:有恒产者有恒心,无恒产者无恒心;苟无恒心,放辟邪侈,无不为(wéi)已(yǐ)。

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